资料图：2005年深秋时节，中国唐代两名最伟大的诗人－－“诗仙”李白、“诗圣”杜甫在山东省古城兖州的青莲阁“再度相聚”，聆听当代少年的古琴吟唱，把酒赋诗。据历史记载，李白公元736年至756年在山东省的古城兖州寓居，期间与到兖州省亲的杜甫（其父杜闲任兖州司马）相会结下终生友谊，后人一直在兖州用各种方式缅怀这段珍贵的历史。

　　吃软饭、打群架、混黑社会、梦想是在闹市拿刀砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白画上等号么？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文坚持认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，并且他专门写了一本名为《大唐第一古惑仔李白实录》的书来阐述自己的观点。

　　“李白是在道上‘混’的人”

　　李白是古代文学里程碑式的人物，檀作文突然把李白和香港电影中的小混混“古惑仔”扯到一起，并且他还在书中列举诸多证据证明自己的观点。

　　檀作文认为，李白崇尚侠客，但侠客在古代一直存在争议，往正面说就是义士，往负面说就是流氓。从当政者角度来说，这些侠客始终是安全隐患，不利于社会治安，他们肯定是不喜欢的。檀作文说，在这样的争议中，李白依然向往侠客，这说明他本身就想当古惑仔。

　　李白不但这么想，还这么干了。檀作文介绍说，李白在《上安州裴长史书》中就吹嘘自己做过两件事，诗的大意是：我从四川出来，顺江而下，到了维扬(今扬州一带)。在不到一年的时间里，花了30多万。怎么花的呢？只要有哪个公子哥儿落魄了，没钱吃饭了，我就管吃管住——黑社会就是靠这个组织起来的，我管你吃、喝、住，没事就算了，到了我有难的时候，你要过来帮忙。这说明李白还是很有心计的，是有领袖气质的大古惑仔。

　　檀作文还从李白的《叙旧赠江阳宰陆调》中发现李白打过群架。檀作文认为，李白不但组织过黑社会，而且组织里的弟兄都很讲义气。

　　作者要还原一个真实的李白

　　檀作文表示，他说的古惑仔和电影中的古惑仔是不一样的，“古惑仔电影我也看了很多，所以把这个词语拿过来。我对这个古惑仔的理解，可能跟电影还有一些差别，我觉得古惑仔更多是一种精神。古惑仔最主要的特点，实际上是青春的象征。另外，这个古惑仔主要是有一种冲破一切束缚，敢做敢想的一种精神在里面。”

　　檀作文介绍说，他最早是在2005年在北大讲课时将李白和古惑仔联系起来的，“一般的读者，对李白的理解和接受，跟真实的李白有很大的差距。因为一般读李白的诗，大概读个几十首，都是最优美的一些诗，大家对李白的印象就是天才，包括我小时候也是这样。后来一看，李白不是这样，李白有很多一般文人没有的，或者是一般人没有的一些特点。”

　　在檀作文看来，说李白是古惑仔，有一部分原因是为了增加书的趣味性，但最根本的原因还是想还原一个真实的李白，“为了写这本书，我在文献方面，把《资治通鉴》从头到尾读了两遍，《李白诗文集》读了很多遍，包括李白的所有材料都找出来了。讲的时候可能带有一定的调侃，但所有材料的使用都经过最严格的考证。”

　　专家：李白形象不容歪曲

　　檀作文不但说李白吃软饭，还拿出诗来证明李白混过黑社会、打过群架，这种说法是还原真实的李白，还是故作惊人之语？中国李白研究学会理事、四川江油李白纪念馆负责人敬永谅认为这是“哗众取宠博销量”。

　　敬永谅告诉记者，他还没有看到这本书，但从记者的介绍来看，将李白和古惑仔混为一谈是不合适的，“李白的确是喜欢行侠仗义，他也写了很多这方面的诗歌。但他是出于除暴安良的社会理想，怎么能把他和那些鲁莽、为所谓义气打打杀杀的古惑仔相提并论呢？”敬永谅表示，李白的文学成就不能被抹杀，出版社不能为了图书的销量而取一个惊人的名字来吸引大家的眼球。